为什么韩国能区分志愿军遗骸(为什么韩国能区分志愿军遗骸送沈阳)

为什么韩国不一次性把中国志愿军都归还了

为什么韩国不一次性地把中国志愿军的遗骸全一性次归还给我国？

这里面有很多的历史和政治问题的存在，有一个逐步沟通到最后达成一致的过程。

2013年6月，当时的韩国总统朴槿惠，在访华的期间，主动向我方提出：韩国保存有360具中国志愿军的遗骸。这些遗骸一直由韩国政府妥善保存，中国遗属应当更期待他们回家。当时朴槿惠的提议，很快得到了中方的欣然响应。于是，后来在朴槿惠的安排下，韩国向我国陆续交还志愿军遗骸。

2013年12月，中韩达成协议，每年清明前，归还中国志愿军遗体。

从2014年至今，中国每年都有接收仪式。并且，韩国有关部门依据历史资料记录的战场地点，有意识地开展搜寻、发掘志愿军遗骸的工作。因此每年都会有一部分志愿军的遗骸被发现和保存起来，等待合适的时机交还给中国。

首先，根据1953年达成的《朝鲜停战协定》中相应的条款就要求各交战方，向敌方交还敌军的遗骸。

并且在朝鲜战争打完后的第二年，也就是1954年，韩国就曾经向我国归还过1万具志愿军遗骸。而且，当时那次其实也是迄今为止最大规模的单次交还，当年一次性就交还了1万具。

而且当年韩国人也说过：”以后会逐步归还“。

只是因为后来没有建交、以及北朝鲜不让借道和美苏冷战的爆发世界格局的变化等等诸多原因，这个移交过程中断了几十年，最终在2013被朴槿惠总统重新提起并再次付诸实施。

再者，志愿军的遗体发现和挖掘也需要一个过程的。

比如在1951年5月的“破虏湖”战斗中，据韩美军事部门统计有2.4万名中国人民志愿军阵亡后，被水葬在江原道“破虏湖”内。这个战争遗骸在”破虏湖“一沉就是50年，“破虏湖”所属的韩国江原道华川郡2001年曾向韩国政府建议挖掘“破虏湖”内志愿军遗骸并设立慰灵碑，但时任韩国政府未采取任何措施，因为要看美政府眼色行事。后来美朝首脑会谈接连举行，实现半岛无核化以及签署终战协定的呼声日益高涨，尤其在朝鲜已开始归还美军遗骸的背景下，韩国国内不少人主张要尽快挖掘“破虏湖”遭水葬的志愿军遗骸并归还中国。这项工作才逐渐的展开。相信在中韩政府的共同努力下，我们的这些英烈可以早日回家。

根据以上的分析，我们就可以知道，其实韩国政府在最还中国志愿国遗骸这件事上虽然有过迟疑和观望，但是还是经过两方人员的共同努力已经取得了比较大的进展，相信今后的工作会更加的顺畅。

不管怎么说，我们都希望远在他乡的英烈们早日回家，这不仅是中国人民的期望，也是一切爱好和平的世界人民有共同期望，让我们铭记战争给全世界人民带来的重大创伤。珍惜我们现在来之不易的和平时期。

中国人民志愿军烈士遗骸为什么在韩国?

半个多世纪前，上百万中国军人满怀报国激情踏上抗美援朝战场，多次攻入现韩国境内作战，有些人从此魂断异国，埋骨他乡。

据韩国方面介绍，这些烈士都是在朝鲜战争期间战斗最为激烈的江原道横城、铁原、洪川以及京畿道涟川、加平等地牺牲的。

在漫长的时间中，不断有遗骨从朝鲜和韩国找到，例如前几年韩国送还400多具志愿军遗体，就系当时失踪人员的遗骨。

之所以有部分遗骨在韩国，也很容易理解，中国在汉城、三八线打了好几次战役，有部分人死在韩国很正常。

扩展资料：

抗美援朝战争在三八线入侵了三场主要战役

在第三次战役中，志愿军集结六支军队，协同人民军队的三个军团，对“联合国军”发起全线进攻，占领了朝鲜首都首尔。

抗日战争第四次抗美援朝战役，志愿军与朝鲜人民军在“三八线”上的防御战。

朝鲜战争第五次战役中，志愿者和人民军队击退了“联合国军队”地区在三八线附近汉江南岸，但被推迟到三八线的北部和南部地区的“联合国军队”。志愿军和人民军歼灭“联合国军”8.2万余人，裁减本部队作战人员8.5万余人。

2013年，中韩双方本着友好协商和务实合作的精神，就归还在韩国的遗骨达成协议。2013年6月以来，中韩双方进行了坦诚沟通。2013年底，中韩就在韩追缴中国人民志愿者遗骸达成协议。韩国国防部表示，如果在发掘过程中发现新的志愿者遗骸，韩方将按照同样的程序定期将其送回中国。

为什么韩国会有中国古代的建筑呢？

东方建筑一般就指中国古代建筑，日本韩国古建筑都是受中国影响 中国悠久的历史创造了灿烂的古代文化，而古建筑便是其重要组成部分。中国古代涌现出许多建筑大师和建筑杰作，营造了许许多多传世的宫殿、陵墓、庙宇、园林、年、民宅……。中国古代建筑不仅是我国现代建筑设计的借鉴，而且早已产生了世界性的影响，成为举世瞩目的文化遗产.欣赏中国古建筑，就好比翻开一部沉甸甸的史书。那洪荒远古的传说，秦皇汉武的丰功，大唐帝国的气概，明清宫禁的烟云，还有史书上找不到记载的千千万万劳动者的聪明才智，都一一被它形象的记录了下来。 中国古建筑从总体上说是以木结构为主，以砖，瓦，石为辅发展起来的。从建筑外观上看，每个建筑都有上，中，下三部分组成。上为屋顶，下为基座，中间为柱子，门窗和墙面。在柱子之上屋檐之下还有一种由木快纵横穿插，层层叠叠组合成的构件叫做斗拱。这是以中国为代表的东方建筑所特有的构件。它既可承托屋檐和屋内的梁与天花板，有俨然具有较强的装饰效果。斗拱这个词在谈论中国古建筑中不可不提，由于它在历代建筑中的做法极富变化，因而成为古建筑鉴定的最主要依据。 中国古建筑的屋顶样式可有多种。分别代表着一定的等级；等级最高的是庑殿顶，特点是前后左右共四个坡面，交出五个脊，又称五脊殿或吴殿。这种屋顶只有帝王宫殿或剌建寺庙等方能使用；等级次于庑殿顶的是歇山顶，系前后左右四个坡面，在左右坡面上各有一个垂直面，故而交出九个脊，又称九脊殿或汉殿，曹殿，这种屋顶多用在建筑性质较为重要，体量较大的建筑上；等级再次的屋顶主要有悬山顶（只有前后两个坡面且左右两端挑出山墙之外）。硬山顶（亦是前后两个坡面但左右两端并不挑出山墙之外）。还有攒尖顶（所有坡面交出的脊均攒于一点）等等。所有屋顶皆具有优美舒缓的屋面曲线。无论它是源于古人对杉树枝形还是对其他自然界物质的模仿。这种艺术性的曲线先陡急后缓曲，形成弧面。不仅受力比直坡面均匀，而且易于屋顶合理的排送雨雪。 从建筑类别上说，中国古建筑包括皇家宫殿，寺庙殿堂，宅居厅室，陵寝墓葬及园林建筑等。其中宫殿，寺庙，陵墓等都采用相近的建筑形式与总体布局方式即对称齐整，主次分明。以一条中轴线将个个封闭四合院落贯束起来，表现出封闭严谨含蓄的民族气质或可以说是地道的儒家风范。唯园林建筑与此迥异，布局自由灵活，变幻无穷，极力追求自然情调。当是更多地带有道家思想的痕迹。 与西方古建筑相比，中国古建筑在材料的选择上偏爱木材，几前年来一直如此，并以木构架结构为主。此结构方式，由立柱、横梁及顺檩等主要构件组成。各构件之间的结点用榫卯相结合，构成了富有弹性的框架。这种榫卯结合的形式，在浙江余姚河姆渡原始社会建筑遗址中已有发现，表明它在距今七千多年前就已经形成了。中国古代木结构，主要有三种形式。一是井干式，即是以圆木或方木四边重叠结构如井字形，这是一种最原始而简单的结构，现在除山区林地之外，已很少见到了。二是“穿斗式”，是用穿枋、柱子相穿通接斗而成，便于施工，最能抗震，但较难建成大形殿阁楼台，所以我国南方民居和较小的殿堂楼阁多采用这种形式。三是“抬梁式”（也称为叠梁式），即在柱上抬梁，梁上安柱（短柱），柱上又抬梁的结构方式。这种结构方式的特点是可以使建筑物的面阔和进深加大，以满足扩大室内空间的要求，成了大型宫殿、坛庙、寺观、王府、宅第等豪华壮丽建筑物所采取的主要结构形式。有些建筑物还采用了抬梁与穿斗相结合的形式，更为灵活多样。 “墙倒屋不塌”这一句中国民间的俗语，充分表达了上述梁柱式结构体系的特点。由于这种结构主要以柱梁承重，墙壁只作间隔之用，并不承受上部屋顶的重量，因此墙壁的位置可以按所需室内空间的大小而安设，并可以随时按需要而改动。正因为墙壁不承重，墙壁上的门窗也可以按需要而开设，可大可小，可高可低，甚至可以开成空窗、敞厅或凉亭。 由于木材建造的梁柱式结构，是一个富有弹性的框架，这就使它还具有一个突出的优点即抗震性能强。它可以把巨大的震动能量消失在弹性很强的结点上。这对于多地震的中国来说，是极为有利的。因此，有许多建于重灾地震区的木构建筑，上千年来至今仍然保存完好。如像高达67米多的山西应县辽代木塔，为现存世界上最高的木塔，天津蓟县辽代独乐寺观音阁高达23米，这两处木构已经近千年或超过了1000年。后者曾经经历了在附近发生的八级以上的大地震，1976年又受到唐山大地震的

新手卡在线（一）以木构架为主的结构方式\r\n木构结构大体可分为抬梁式、穿斗式、井干式，以抬梁式采用最为普遍。抬梁式结构是沿房屋进深在柱础上立柱，柱上架梁，梁上重叠数层瓜柱和梁，再于最上层梁上立脊瓜柱，组成一组屋架。平行的两组构架之间用横向的枋联结于柱的上端，在各层梁头与脊瓜柱上安置檩，以联系构架与承载屋面。檩间架椽子，构成屋顶的骨架。这样，由两组构架可以构成一间，一座房子可以是一间，也可\r\n（二）独特的单体造型以是多间。\r\n国古代建筑的单体，大致可以分为屋基、屋身、屋顶三个部份。凡是重要建筑物都建在基座台基之上，一般台基为一层，大的殿堂如北京明清故宫太和殿，建在高大的三重台基之上。单体建筑的平面形式多为长方形、正方形、六角形、八角形、圆形。这些不同的平面形式，对构成建筑物单体的立面形象起着重要作用。由于采用木构架结构，屋身的处理得以十分灵活，门窗柱墙往往依据用材与部位的不同而加以处置与装饰，极大地丰富了屋身的形象。\r\n中国古代建筑的屋顶形式丰富多彩。早在汉代已有庑殿、歇山、悬山、囤顶、攒尖几种基本形式，并有了重檐顶。以后又出现了勾连搭、单坡顶、十字坡顶、盂顶、拱券顶、穹窿顶等许多形式。为了保护木构架，屋顶往往采用较大的出檐。但出檐有碍采光，以及屋顶雨水下泄易冲毁台基，因此后来采用反曲屋面或屋\r\n（三）中轴对称、方正严整的群体组合与布局\r\n中国古代建筑多以众多的单体建筑组合而成为一组建筑群体，大到宫殿，小到宅院，莫不如此。它的布局形式有严格的方向性，常为南北向，只有少数建筑群因受地形地势限制采取变通形式，也有由于宗教信仰或风水思想的影响而变异方向的。方正严整的布局思想，主要是源于中国古代黄河中游的地理位置与儒学中正思想的影响。\r\n中国古代建筑群的布置总要以一条主要的纵轴线为主，将主要建筑物布置在主轴线上，次要建筑物则布置在主要建筑物前的两侧，东西对峙，组成为一个方形或长方形院落。这种院落布局既满足了安全与向阳防风寒的生活需要，也符合中国古代社会宗法和礼教的制度。当一组庭院不能满足需要时，可在主要建筑前后延伸布置多进院落，在主轴线两侧布置跨院（辅助轴线）。曲阜孔庙在主轴线上布置了十进院落，又在主轴线两侧布置了多进跨院。它在奎文阁前为一条轴线，奎文阁以后则为并列的三条轴线。至于坛庙、陵墓等礼制建筑布局，那就更加严整了。这种严整的布局并不呆板僵直，而是将多进、多院落空间，布置成为变化的颇具个性的空间系列。像北京的四合院住宅，它的四进院落各不相同。第一进为横长倒座院，第二进为长方形三合院，第三进为正方形四合院，第四进为横长罩房院。四进院落的平面各异，配以建筑物的不同立面，在院中莳花植树，置山石盆景，使空间环境清新活泼，宁静宜人。\r\n（四）变化多样的装修与装饰\r\n国古代建筑对于装修、装饰特为讲究，凡一切建筑部位或构件，都要美化，所选用的形象、色彩因部位与构件性质不同而有别。\r\n台基和台阶本是房屋的基座和进屋的踏步，但给以雕饰，配以栏杆，就显得格外庄严与雄伟。屋面装饰可以使屋顶的轮廓形象更加优美。如故宫太和殿，重檐庑殿顶，五脊四坡，正脊两端各饰一龙形大吻，张口吞脊，尾部上卷，四条垂脊的檐角部位各饰有九个琉璃小兽，增加了屋顶形象的艺术感染力。\r\n门窗、隔扇属外檐装修，是分隔室内外空间的间隔物，但是装饰性特别强。门窗以其各种形象、花纹、色彩增强了建筑物立面的艺术效果。内檐装修是用以划分房屋内部空间的装置，常用隔扇门、板壁、多宝格、书橱等，它们可以使室内空间产生既分隔又连通的效果。另一种划分室内空间的装置是各种罩，如几腿罩、落地罩、圆光罩、花罩、栏杆罩等，有的还要安装玻璃或糊纱，绘以花卉或题字，使室内充满书卷气味。\r\n天花即室内的顶棚，是室内上空的一种装修。一般民居房屋制作较为简单，多用木条制成网架，钉在梁上，再糊纸，称「海墁天花」。重要建筑物如殿堂，则用木支条在梁架间搭制方格网，格内装木板，绘以彩画，称「井口天花」。藻井是比天花更具有装饰性的一种屋顶内部装饰，它结构复杂，下方上圆，由三层木架交构组成一个向上隆起如井状的天花板，多用于殿堂、佛坛的上方正中，交木如井，绘有藻纹，故称藻井。\r\n于建筑物上施彩绘是中国古代建筑的一个重要特征，是建筑物不可缺少的一项装饰艺术。它原是施之于梁、柱、门、窗等木构件之上用以防腐、防蠹的油漆，后来逐渐发展演化而为彩画。古代在建筑物上施用彩画，有严格的等级区分，庶民房舍不准绘彩画，就是在紫禁城内，不同性质的建筑物绘制彩画也有严格的区分。其中和玺彩画属最高的一级，内容以龙为主题，施用于外朝、内廷的主要殿堂，格调华贵。旋子彩画是图案化彩画，画面布局素雅灵活，富于变化，常用于次要宫殿及配殿、门庑等建筑上。再一种是苏式彩画，以山水、人物、草虫、花卉为内容，多用于园苑中的亭台楼阁之上。\r\n（五）写意的山水园景\r\n中国古典园林的一个重要特点是有意境，它与中国古典诗词、绘画、音乐一样，重在写意。造景家用山水、岩壑、花木、建筑表现某一艺术境界，故中国古典园林有写意山水园之称。从造景艺术创作来说，它摄取万象，塑造典型，托寓自，通过观察、提炼，尽物态，穷事理，把自然美升华为艺术美，以之表现自己的情思。赏景者在景的触发中引起某种情思，进而升华为一种意境，故赏景也是一种艺术再创作。这个艺术再创作，是赏景者借景物抒发感情，寄寓情思的自表现过程，是一种精神升华，使人心性开涤，达到高一层的思想境界。\r\n在中国古典园林中，景的意境大体分为：治世境界、神仙境界、自然境界。儒学讲求实际，有高度的社会责任感，关心社会生活与人际关系，重视道德伦理价值和治理国家的政治意义，这种思想反映到园林造景上就是治世境界。老庄思想讲求自然恬淡和炼养身心，以静观、直觉为务，以浪漫主义为审美观，艺术上表现为自然境界。佛、道两教追求涅与幻想成仙，园林造景上反映为神仙境界。治世境界多见于皇家苑囿，如圆明园四十景中约有一半属于治世境界，几乎包含了儒学的哲学、政治、经济、道德、伦理的全部内容。自然境界大半反映在文人园林之中，如宋代苏舜钦的沧浪亭，司马光的独乐园。神仙境界则反映在皇家园林与寺庙园林中，如圆明园中的蓬岛瑶台、方壶胜境、青城山古常道观的会仙桥、武当山南岩宫的飞升岩。\r\n中国古代建筑艺术的精神内涵特征有三。其一，审美价值与政治伦理价值的统一。艺术价值高的建筑，也同时发挥着维系、加强社会政治伦理制度和思想意识的作用。其二，植根于深厚的传统文化，表现出鲜明的人文主义精神。其三，总体性、综合性很强。往往动用一切因素和手法综合成一个整体形象，从空间组合到色彩装饰都是整体的有机组成部分，抽掉其中任何一项都会整体效果。面举拆、屋角起翘，于是屋顶和屋角显得更为轻盈活泼。

葡萄糖与果糖是否可以用生成糖脎的反应鉴别?为什么?

这个问题问得很有水平。葡萄糖与果糖与苯肼作用都生成相同的葡萄糖脎（前提是都是d型的啊，都生成d-葡萄糖脎）.要明白为什么果糖比葡萄糖快，就得搞清成脎的机理。

在葡萄糖成脎反应中，直观看，第1分子苯肼与葡萄糖醛基生成苯腙（这个机理不用讲了吧，亲核加成生成c-n-nhph，再脱水生成-c=n-nhph），第2分子苯肼将c-2羟基氧化为酮，第3分子苯肼与酮作用形成脎。但苯肼不具氧化性，第2步说不过去，所以现在一般认为，第1步生成的苯腙经过【互变异构】，再发生1,4-消除，形成【亚氨基酮】，然后再与两分子苯肼成脎。【这个过程不打分子式图片了，因为这个“知道”我最近一提交图片，待会就是“回答不能提交或提交失败了”，你只能怪这个百度“知道”了。】

请耐心在纸面上划一下，这个过程，最后是生成亚氨基酮，就c1以双键连接亚氨基，c=nh，2号碳转化为c=o，葡萄糖的反应中就是先生成腙，原本2号碳是链-oh位，但经异构-消除后，成为c=o了，然后亚氨基酮与两分子苯肼作用。

那么果糖来讲，是酮糖，c=o在2号位，经过第1步生成腙以后，【互变异构再消除】后，c2上是c=nh，c1上则转成是-cho了，醛基与苯肼发生亲核加成反应更快，同时下一个苯肼进攻的是末端碳c1，立体障碍更小，所以，自亚氨基酮以后，果糖的反应就快了。

要都像你这样，先拿100分，那大家就乐意解答了。很多人在那里唧唧歪歪，又要问，又不明白回答一个事儿的辛苦，那是很无趣的。楼主大有希望，学习就是这样，尊重知识，尊重获得知识过程中人们曾付出的努力。

祝你更上一层楼！！不能,产物都一样,都是黄色沉淀.一般用溴水鉴别,果糖不能使其退色.因为果糖只有在碱性条件下发生烯二醇互变.这个问题问得很有水平。葡萄糖与果糖与苯肼作用都生成相同的葡萄糖脎（前提是都是d型的啊，都生成d-葡萄糖脎）.要明白为什么果糖比葡萄糖快，就得搞清成脎的机理。

在葡萄糖成脎反应中，直观看，第1分子苯肼与葡萄糖醛基生成苯腙（这个机理不用讲了吧，亲核加成生成c-n-nhph，再脱水生成-c=n-nhph），第2分子苯肼将c-2羟基氧化为酮，第3分子苯肼与酮作用形成脎。但苯肼不具氧化性，第2步说不过去，所以现在一般认为，第1步生成的苯腙经过【互变异构】，再发生1,4-消除，形成【亚氨基酮】，然后再与两分子苯肼成脎。【这个过程不打分子式图片了，因为这个“知道”我最近一提交图片，待会就是“回答不能提交或提交失败了”，你只能怪这个百度“知道”了。】

请耐心在纸面上划一下，这个过程，最后是生成亚氨基酮，就c1以双键连接亚氨基，c=nh，2号碳转化为c=o，葡萄糖的反应中就是先生成腙，原本2号碳是链-oh位，但经异构-消除后，成为c=o了，然后亚氨基酮与两分子苯肼作用。

那么果糖来讲，是酮糖，c=o在2号位，经过第1步生成腙以后，【互变异构再消除】后，c2上是c=nh，c1上则转成是-cho了，醛基与苯肼发生亲核加成反应更快，同时下一个苯肼进攻的是末端碳c1，立体障碍更小，所以，自亚氨基酮以后，果糖的反应就快了。

要都像你这样，先拿100分，那大家就乐意解答了。很多人在那里唧唧歪歪，又要问，又不明白回答一个事儿的辛苦，那是很无趣的。楼主大有希望，学习就是这样，尊重知识，尊重获得知识过程中人们曾付出的努力。 祝你更上一层楼！！可以 因为形成糖脎的时间不一样 果糖比葡萄糖优先形成糖脎