我眼中的庄子(我眼中的庄子作文)

我对庄子的认识

我心目中的庄子学习了有关庄子的课文，我才对庄子颇有一点理解。说到庄子，我想到了“庄周晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”。一种令人心旷神怡的景象便出现在了我的面前：蝴蝶翩翩飞舞，翱翔各处，不受空间的限制，它优游自在，不受时间的催促；飘然而飞，没有陈规的制约，也无戒律的重压。同时，蝶儿逍遥自适于阳光、空气、花朵、果园之中——这象征着人生如蝶儿般活跃于一个美妙的世界中。并且，在和暖的阳光、新鲜的空气、美丽的花朵以及芳芬的果园之间，可任意地自我汲取，自我选择——这意味着人类意志的自由可羡。这就是庄子。他对自由生活的渴望也正如这些蝶儿般出神入化。这一点他可以和五柳先生相媲美，视功名利禄如粪土是他最高的境界。我还没有走过生命的三分之一，对一些都理解的太肤浅，更别说侃侃而谈人生。可是自从听了于丹教授关于庄子的讲座，从庄子对人生的看法中，我倒是理解了一些看似深奥其实贴体的道理。时常，我会在其它同学的周记或作文中见到“人生如梦”这个词语，同时还想到了《念奴娇·赤壁怀古》中的“人生如梦，一樽还酹江月”。听别人说起，这句话原义是出自于庄子，庄子的意思是说人生就像美梦一般美好。而现在这句话好像是在抒发一种感叹人生短暂的情感，人生实在是短暂而飘忽，多少欢乐往事，到头来终成泡影，有时总习惯于用“梦”来抒发自己内心的感触，抒发自己的情感。所以，当我们说人生如梦时，心中不免充满悲凉之意，但在庄子的心中，却丝毫没有这种感觉。让我认同的是，这才是真正的人生境界。八十多岁的姜太公用直钩钓鱼，用意却在钓文王。而庄子钓鱼却在真心实意的钓鱼。现实生活中能够面对现实做实事的人常常是少之又少。庄子钓鱼只是为了快乐和那条鱼，在现实生活中，有太多的“哨子”让我们着迷，而细细揣摩，我们好多人往往无法使自己做出正确的抉择。那么“无路可走的时候”还是读读庄子吧！这就是我心目中的庄子。你从哪里来高二（7）班刘晓键时至晚秋，天空依然明澈如水，地面空灵若浑纯初开，除过一些杂草外没有其它可观览的。风瑟瑟的吹来，略带点冰寒。远处的地平线上一个人影正渐渐的凸现。这人是谁，我一点儿也不清楚。只是他正向我走来……近了，才看清他身长八尺，髯长一尺有余。面如白豆，唇若涂脂，丹凤眼，卧蚕眉，相貌堂堂，威风凛凛，风度翩翩。那人远远看见我，便疾步前来搭讪：“贵人为何独自伫立此地？”我谓之曰：“等候一位失散的情人。敢问先生从哪里来，将去何处，为啥空空一人，飘乎不持一物？”“我来自尘埃，将去前方，本无业，乘万物以游心而已。”我有些惊讶的忘形，不知道这是人还是鬼，又看见他还像点人样。举手投足里都显示出好多柔雅和君子风范，我便消除了心中那些龌龊的猜度，继续和他说下去。“请教先生告诉我何谓‘游心’。”“‘游心’是谓之逍遥自在，超乎形体之外，贯通天地万物，顺应六气之变，以达无我之境。”我有点懵懂。“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”只觉光阴荏苒，转瞬又是落日西坠，天幕变黑，那人不见了。又一日，此时已到第二年春天，草木长高，天空多了些莺飞燕叫，地面有兔子、山羊、老虎等不伦不类的东西偶尔出没。我心依旧，等待，等待那失散的情人。登高望远，尽管心旷神怡，但心依然焦虑。“落日总无情，朝出暮归。沦落天涯的她何时可以出现，如若是，那将是我最大的欣慰。”我歇斯底里的狂呼。“愿天下有情人都终成眷属。”嗟悔无极，节哀。远处的地平线上，一个人影又出现了，不知道他又是谁？那人近了，须发飘飘。我定睛一看，恍惚不解。原来又是上次遇到的那位仙人，怎么又回来了。我充溢着笑容走上前去，问道：“先生为何回来，将去何方？”“贵人何必揣度我于一隅。其实这之间我去了好多地方。”“敢问先生都看到了些什么，诚请分享。”“好吧！就随贵人之意吧！本人什么也不在乎，视天为屋顶，地如温床，金银珠宝也回归本来的自然之气，心事纷扰当作演戏，生命的忧患得失视为自然之本性。宠辱偕忘，把酒临风，独坐垂钓，未有羡渔之情。”“我去了日本，到富士山下品茶论道；去了罗马，欣赏那别具风格的哥特式建筑；去了俄罗斯，学跳芭蕾和华尔兹；到过希腊，瞻仰米洛斯的维纳斯和大卫；我还观看了凡高的《向日葵》，毕加索的《格尔尼卡》，倾听了李斯特的钢琴曲、海顿的交响乐、约翰·施特劳斯的圆舞曲，有意思的是我还品尝了美国快餐、英国甜点、德国素食以及中国的八大菜系。最难忘的是我还参观了法国的巴黎圣母院、埃及金字塔，印度的泰姬·玛哈尔陵以及中国的大漠敦煌。”他那连珠带炮般的一串让我应接不暇。世界如此浩大，正如一江秋水，望洋兴叹，多的是畏服，少的是浅陋，多一份观察和认知，便多一份幸福；少一些傲满与偏见便少一些困扰和纷争。夜幕又拉了下来，万家灯火归于沉寂。晚上我做了梦，梦中的不再是我的情人，而是庄子，也就是我遇到的那位先生。他来自战国时期，距今已有2400多年了。名为庄周，世称庄子。

我心中的庄子作文500字

第一次知道《庄子》并非是在什么书香盈室的图书馆里，也不是在什么哲学或者文学杂志上，而是在一本被多数“学者”所看不起的所谓“网络文学”中，是一本《神游》让第一次我窥见了一种奇妙的，有些不可思议的境界，即“天地与我并生，而万物与我为一”。自那时起我便对两千多年前的一位名叫庄周的人感到一丝好奇，是什么样的人才能说出这样的话？

正是因为好奇我拿起了《庄子》，而拿起后便再没舍得放下。那“坐忘”、“心斋”、“婴宁”铭刻在我心上，再也抹不去了。而随着对《庄子》的阅读时间一天天增加，我对那位被后世尊为南华真人的庄子也越发敬仰。

因此我读了很多关于后人评价庄子的资料，其中或褒或贬，庄子本人也是或人或仙，其中虚实我无从考证，但这却让我不禁想到，我眼中庄子又是怎样的呢？

人的性情会随着年龄的增长而变化，庄子是人，自然也是如此的，但他的人生却有着一个永远不变的中心，那就是，逍遥。

少年时期的庄子，在我看来是率性任真的，他对这天地自然，造化万物有着无与伦比的热爱，他的身心似乎从不属于市井，只属于山野。

少年的庄子常常在山边溪畔流连忘返，沐浴着温暖的阳光，看着那波光粼粼，金光闪闪的水面，迎着那温和柔顺春风，他会觉得无比的自在，无比的逍遥。看到水里的鱼儿他会感叹鱼儿的欢快，鱼儿的自由，开到绚烂的花朵，他会天真的问，花儿花儿你为什么这样红。在我的眼中，我的心中，少年的庄子便是这样的，这样地热爱自然，这样地率性任真。

青年时期的庄子非毁礼法，他看厌了中原诸侯名为仁义实为盗贼的行径，所以他离开了宋国，远离了自己的家乡，南访楚越，为的是寻访古风，寻找他心中那没有礼法，万民皆自然的理想世界。在那少与秦塞通人烟的楚越之地，淳朴的民风让庄子忘记了世俗烦杂将自己融入了天地，融入了自然。也许就是在那个时候南华真人体会到了“坐忘”的境界。

“仲尼蹴然曰：‘何为坐忘？’颜回曰：‘堕（隳）肢体，黜聪明，离行去知，同于大通，此谓坐忘。’（《庄子大宗师》）”

中年时期按照儒家的说法正是有所作为的时候，而庄子在这个年纪的时候却也做起了官，一个油水不小的漆园吏。但是庄子自己似乎不在意这漆业所能带来的利益，并不贪污也不受会贿，谁家需要漆了庄子便给他，从不索取什么，即使这样可能会被某些“不法分子”用来谋取利益，庄子也从不在意，只是老老实实地做自己的官，拿自己应得的俸禄。他做官不过是一种谋生的手段罢了，庄子是人，即使他的精神世界已臻极高的境界，但是现实中他还是肉体凡胎，肉体凡胎是会饿的，所以庄子做官了。这不禁让我想起了陶渊明，那位在庄子千年后的隐士，潜以一篇《归去来兮》结束了自己的仕途，而庄子呢？

庄子虽然入仕了，但却没有失掉自己的本心，他依然是要逍遥的，为此南华想到了“心斋”。

“若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气，耳止于听，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚，虚者，心斋也。”

不过，当宋国政变时，庄子想到自己的养生之道，那趋吉避凶之道，方猛然觉醒，辞官回乡了。

老年的庄子依旧是自在逍遥的，从不去强求什么，虽然没有什么荣华富贵他却也怡然自得，而且即使年的风雨已让他看透了许多，便是生死他也不在意了。

对于死，庄子并不畏惧，甚至有些向往。早在他青年外出游历时，他便会通路边的骷髅聊天，言语间死后的世界时很美好的，没有压迫，没有礼法的禁锢，自在的很。在他妻子过世时他鼓盆而歌，庆祝自己的妻子完成了自己一生的使命返回了本源。而到了庄子自己要面对死亡时，他的弟子要厚葬他，但是他拒绝了，他是这样对自己的弟子说的。

“吾以天地为棺，以日月为连壁，星辰为珠玑，万物为斋送，吾葬具岂不备邪，何以加此？”

他的弟子怕庄子被鸟吃掉，庄子如是说道。

我眼中的庄子作文7篇我眼中的庄子作文7篇

“在上为鸟食，在下为蝼蚁食，为彼夺此，何其偏也。”

自然而然地死去对于庄子来说是一种美好的境界，也许死对庄子来说不过是蝴蝶梦醒，物化而回罢了吧。所以他才能如此坦然，如此的欣然而去。而古往今来能够如此看待生死的，有几个？如南华真人这般“大梦一觉，视死如归”的有几个呢？

由生到死，南华的逍遥从未变过，游历也好，入仕也罢，在庄子的一生充满了种种变化，但是自始至终他那颗逍遥的心却从未失去，在那数十年的风风雨雨中，他坚持自己心中的到而未同诸侯合流，他放弃那唾手可得的相位，放弃荣华，放弃富贵，只是为保己心不乱，保住那颗清澈的，率性任真，无拘无束的道心。

在庄子的心中他的道便是如他自己一般，可以说是道在我在，道亡而亡了。

人生在世，但求逍遥二字，无拘束于礼法，无禁锢于功利。“与日月参光，与天地为常。”他的逍遥不单单体现在人间，他的逍遥起于俗世却又超脱了凡尘，超越了生死，超脱了天地。

这，便是我眼中的南华真人、逍遥大圣——庄周。

庄子的故事有那些????

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