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2017高考作文(上海卷)作文解析及教师下水文2篇

发布时间:2017-06-18 06:39:25  作者:佚名 发布者:admin_hys  浏览点击:
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【真题回放】

预测,是指预先推测。生活充满变数,有的人乐于接受对生活的预测,有的人则不以为然,请写一篇文章,谈谈你的思考。

要求:(1)自拟题目(2)不少于800字

 

【权威解读】

2017年上海语文高考作文题,依旧延续了材料作文的形式,属于泛现象类的材料。同时,也可以看成一个选择型的题目。对于多变的生活,接受预测与否,每个人都有自己的选择和认知。

这个话题,比较平实,没有什么审题障碍;具体内容,学生也有生活感悟可写。

乐于接受预测,可以未雨绸缪,做好充分准备,防患于未然,是一种对生活审慎的态度,

也是人类探求未知的好奇心的体现……

不以为然,则因为生活多变,有时生活的魅力,恰恰于未知,在于变幻莫测带来的惊喜和挑战,与其求神问卜,不如着眼当下,享受不可知的乐趣……

当然,在你做出任何一种选择的时候,都要思考其反面,这也是上海作文一贯比较看重的辩证分析的要求。所以,两个角度可以对举论述。

过于依赖预测,可能会丧失面对突变的应对能力,束手束脚,错失机遇……

一味地不以为然,则可能缺乏对未来的洞察与展望,兵来将挡水来土掩,穷于应对……

无论你认可哪一点,讲清楚理由,并能够全面认知,即可。(杨 帆)

 

摸着预筹的石头,涉过生活的激流

文/俞超

生活的水是很深的,深得令人恐惧。所以,很多人都希望自己能够预先知道自己的未来。寺庙、道观中跪着的祈福,街头算命先生铺子前蹲着的渴望。如果得知自己顺风顺水,一整天的阳光都是灿烂的;如果得知自己有血光之灾,虽然整个人都不太好了,但至少会尽早求符乞灵,提前消灾避难。古希腊剧作家索福克勒斯的巨著《俄狄浦斯王》一开场就是俄狄浦斯向祭司咨询神启。一个对于未来的预测,也许会带来一点心安。

然而,生活真的会如老黄历上明示的每日“宜”“忌”那样可以准确地预知么?《红楼梦》里的癞头和尚泄漏了甄英莲的人生秘密,细心的人们根据“太虚幻境”“金陵十二钗”的正副册推测人物的命运。但是,生活不是一部《石头记》。生活的石头上,并没有刻着你我未来人生的书。李白预计自己将能够大展鸿图,结果落得个赐金放还。加入李璘幕府,结果落得个流放夜郎。生活是一条汹涌澎湃的大河,这条大河的激流把李白冲得体无完肤。

对于每个人的生活,只有一样东西,我能够准确地预知,那就是死亡。史铁生说“死是一个必然到来的节日”。但是准确地说来,死不是生活,而是生活的结束。从生到死的整个过程,即便是瞎了的算命先生,也绝对算不准。如果你在1929年的美国,对未来的小日子信心满满的白领的你会突然失去了工作,加入领取救济的长队伍中。如果你在1976年的唐山,一夜之间,你精心营造的家园荡然无存。如果你在2017年的英国,一颗炸弹可以毁掉你的一切拥有。天灾、战火、疾疫、恐袭等等,无时无刻不在伺机破坏我们的生活。

不过,我当然不会因此而堕入不可知论。如果你不幸地做了一只无助的野生小动物,那么生活的确就是前面所说的那样,你就认命吧。幸运的是,看文章的你是一个富有灵性的人类。我们固然无法预测生活,我们固然看不见未来具体的模样,也不能够像《星际穿越》的主人公那样直接降临到一百多年之后的未来,但是我们却可以预筹生活。每一个个体都是一个理性的存在,我们可以用我们生就的逻辑能力去筹划,去预判。不是单纯地描绘桃花源,而是规划一个去往桃花源的路,去做一个桃花源的旅行计划。哪怕最终是人终曲散,桃花源的小洞也无从寻访,但是“规往”的“欣然”,毕竟还是体验过了。而这个预筹的过程和打拼才是生活本身的价值所在。

1968年的食指写道:“当我的鲜花依偎在别人的情怀,我依然固执地用凝霜的枯藤,在凄凉的大地上写下:相信未来。”毫无疑问,人绝对无法预知到自己的鲜花会在别人的怀中,但是固执地书写对未来的相信,却是一个坚强的人必须去做的。食指其实是在与19世纪俄国浪漫主义诗人普希金遥相呼应。普希金写道:“假如生活欺骗了你,不要悲伤,不要心急!忧郁的日子里,需要镇静。相信吧,快乐的日子,将会来临。”

食指所谓的“固执”,普希金所谓的“镇静”,我理解为理性的预筹。因为我们能够仰赖什么去相信呢?既然不能指着预测来生活,那就只有踏踏实实地“固执”“镇静”地向前走去。预测没有筹划做基础,只能是空中楼阁,免不了失望透顶。由盲目地乐观,堕入绝望的深渊。理性主义的人们不会有宿命感,反而会有着一种强烈的使命感。这种使命感就是:虽然下一站什么样,我不知道,但是前往每一站的路该怎么走,我必须认真规划。我看不清下一站的模样,但是却看得见通往远方的轨道。

殷墟甲骨卜辞中有一段非常有意思的话:“癸卯卜,今日雨。其自西来雨?其自东来雨?其自北来雨?其自南来雨?”中国上古的人们和西方的俄狄浦斯是一样的,渴望预测未来,这样可以带来确定性,带来安全感。然而,他们不知道,毫无根据的预测所带来的可能是更加深重的不确定性和不安全感。就像不存在能够精准预测明天股市指数的股神一样,生活中也不存在对你的未来了如指掌,能够做出“神预测”的大仙。那些理智而谦卑的人们会懂得我们只能摸着河床的石头,一步步试探着前进,每一步的试探都来源于你对下一步的筹划。目标就是前方。是绿洲,是沙漠;是海洋,是新大陆。一切都不可预知,但是一切都会来到。

 

以智者的态度直面现实

 

如今生活变化之快,往往让我们手足无措。我们是随波逐流,还是固守己见?正确的选择是,以智者的态度,直面现实,在思考中前行。

改革开放以来,社会变化节奏加快,事情的发生往往出乎我们预料。我们是紧跟潮流,追求时尚。这可能迷失自我,因为生活的表象远远不是我们想象的那样简单。许多自以为是的判断与分析,会在社会现实中被打得粉碎。反过来,我们一味的坚持自己所谓的原则,怨天尤人,甚至逃避现实,与大众格格不入,那也将被社会所淘汰。对此,科学的判断,理性的选择,就尤为重要。

正确面对各种“变数”,是我们应该具有的态度。

世界变化并非按照我们设计的方案去运行。面对世事的变化,哪怕是失败的结局,我们要坦然面对,积极采取措施,掌握生活的主动权。遵义会议之后,刚刚走上领导岗位的毛泽东,面对土城战役的失败,迅速调整方案,在险象环生中领导红军四渡赤水,写下现代战争中精彩的篇章。失败并不可怕,怕的是缺乏态度。勇于承认失败,在失败中找到走向成功的途径,才是我们正确的选项。

社会的发展,也会出现短暂的倒退。对此,我们不能动摇对人类对未来的信心,不能动摇自己的信仰和做人的原则;坚信“前途是光明的,道路是曲折的”。

秦朝的张良为了替韩国复仇,曾在博浪沙袭击嬴政,命中副车,亡命于芒砀山。后黄石公为了磨练张良,让其三次为自己穿履,一是考验他态度是否坚贞,一是让他学会心平气和,最后结果,让黄石公传授给张良《素书》。张良成为汉代开国军师。抗战时期,面对日本帝国主义侵略形势,不少人对抗战形势失去信心。汪精卫等人选择放弃自己国格,投降日本,组成汉奸伪政府,而落到万劫不复的境地。

有时候,时代的变化让人茫然,当众人为眼前迷惑的时候,倘若有人能从中找到规律性的结论,甚至放眼未来,作出科学的预测,那将是大智慧!抗战中当许多国人徘徊于“亡国”和“速胜”中的时候,毛泽东《论持久战》,为中华民族指明了方向。

然而智者并非一日之功,“读万卷书,行万里路”,既要有实践的磨练,又要博览群书,深得中华文化之造诣,方可做到。作为平常之人,我们应不断的加强修养,虚心请教,倾听不同的声音,在实践中提升自己。只有这样,我们才能在变化的世界中从容应付,成为胜者。

世事难料,但只要正确的面对,沉着、理智,才是正确的选择。
 

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