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娱乐凝视——京剧与广场舞,从娱乐活动浅谈中国人的文化性格(吕梅)

发布时间:2017-06-08 15:39:23  作者:吕梅 发布者:爱智者吕梅老师  浏览点击:
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旅游人类学家尤瑞在其著作《游客凝视》里,探讨了旅游的动机及游客的行为。诚如尤瑞之于游客的凝视,我们亦需时常凝睇自身所处的文化语境里,个体与群体的行为,方能窥斑见豹,觉出行为背后的文化特点与国民性格。

“蓝脸的窦尔敦盗御马;红脸的关公战长沙……”这是中国民众耳熟能详的歌曲,唱的便是中国的国粹——京剧。发端于安徽地方戏曲的平剧,于清朝时因四大徽班的入京表演,被皇室青睐、上流社会推崇;民国之时平剧剧团南下,于是此剧种也由北至南,唱遍了大江南北;因是在北京地区发展成熟、蔚为大观,且发音有京音,故被呼作“京剧”。

 与另一个被列入非物质文化遗产的剧种——流行于苏州一带的昆曲相比,京剧算不上源远流长,却一样的博大精深;且因其年轻,而更富有了一份生机与活力。比之于昆曲珠圆玉润的声腔与含蓄蕴藉的辞藻,京剧因其浅白晓畅的唱词、热闹活泼的表演、铿锵有力的伴奏,更得中国民间普罗大众的欢喜。

归根结底,中国民众是乐生的,喜欢热闹的,这便是京剧之于昆曲受众更为广泛的根本原因。同时,京剧的鼓乐喧天,呈现出与西方剧场艺术迥然不同的审美诉求。同为曲艺形式,西方多的是叩问命运之重、抉择之难的悲剧。若《俄狄浦斯王》与《被缚的普罗米修斯》,古希腊的悲剧总是令观者感到生命不能承受之重。“生者,当负重前行”,此负重,是俄狄浦斯探求真相的理性,是普罗米修斯盗取天火的大爱,是西西弗斯推巨石上升的劳碌,亦是哈姆雷特生死抉择的两难……

中国的曲艺,其本质是娱乐性的,若京剧,若广场舞,观者或参与者的脸上多是轻松愉快的神情,而少有西方戏剧观者们常见的凝重。中国戏曲,纵也有《四郎探母》般情深难诉、感人肺腑的悲伤,却言说的终不过是人间事、母子情,而非西方话剧中常见的超越于现世、探究深刻的生命意义或追寻上帝的神性光辉的故事。

乐天知命,不言死亡;安享此生,不言来世;关注人间,不言上帝。这是中国人的思维。因此,中国的戏曲里总是演绎才子佳人终成眷属的大团圆,西方话剧却常讨论罗密欧与朱丽叶的情深不寿。中国的京剧,是红尘世界里的悲欢离合、喜怒歌哭,西方的话剧,是理念世界里的终极追问和神性世界里的自在畅想。

诚如于丹老师在讲中国传统文化时提到的一个例子,中国的建筑,若四合院、若私家园林,是平面的,是群体的,是向大地的俯归;西方的建筑,若哥特式教堂,是冲天的,是单体的,是向上帝的仰望。这对群体的依附,而非对个人的眷恋,便是“广场舞”现象的精神内核。

中国大妈们跳广场舞的阵仗,就像是横扫六合、志在必得的始皇帝,攻城略地,战无不利。凡有空地处,皆可舞;凡有闲暇时,皆愿舞。就像是“法不责众”的心理衍生出“中国式过马路”现象,“广场舞”的广受诟病,便是缘于国人对于公共规则的忽视和对他人权利的漠视。强调礼乐教化以育民的中国社会,在漫长历史里,没能长养出完备的法制体系和法治意识;人们行为的规范,靠的是伦理的监督、人情的自觉和道德的规劝,而非内心中对公共规则和他人权利的敬畏。那么,在一个礼崩乐坏、道德式微的时代,人的行为的规范性,何以为继,便成了个棘手的问题。

从京剧到广场舞,中国民众的曲艺娱乐形式有异,核心无别。京剧台下的中国人,是看客;广场舞台上的中国人,是主体。而无论台上台下,中国人从未疏远群体相合的行为之道和乐天知命的处世态度。人二为“仁”,是为中国人的文化性格。

【注】本文原创作者吕梅,系厦门新东方高中语文老师。

 

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